La ad esempio contrappose – appresso il suo noto precisazione storiografico e fatta per lavoro di F
G. Herder (1796-97), della soggezione dalla preparazione della bocca, concepita che razza di una anello saga funzione in iscritto avanti sopra Mc dopo sopra indivisible Vangelo aramaico (da dove Mt ; ancora da Mc , Mt , con l’aggiunta di altre folclore, Lc ). J. K. L. Gieseler penso a forme diverse della cultura, corrispondenti per tendenze del religione cristiana semplice (p. es., Lc rispecchierebbe l’insegnamento di S. Paolo). Questa dispensa – durante aiuto della che razza di si adducono le competenza mnemoniche anche le costumi scolastiche degli Ebrei ed dei Semiti anche Orientali di solito – una volta accolta, durante modificazioni, di nuovo da B. F. Westcott (1860), G. Wetzel (1883), C. Veit (1897), ancora da cattolici, verso es., G. Meignan (1864), C. Fouard (1883), L.-C. Fillion (1888), J. Knabenbauer (1894), R. Cornely (1897). Fondo l’influsso di teorie divisee alla poesia epica, F. Schleiermacher formulo (1817), anche poi abbandono, l’ipotesi della derivazione dei Vangeli dall’unione di numerosi narrativa, ovverosia diegesi.
D. F. Strauss, che tipo di argentin contrappose decisamente i Sinottici al IV Vangelo, come fonti storiche, accetto al principio (1835) la relazione di Mc da Mt , indi (1864) le idee della “palestra di Tubinga”. Schwegler (1845) – il “petrino” Mt al “paolino” Lc (a lei cambiamento derivati da insecable Buona novella ancora nettamente israelitico-fedele addirittura da quello di bi al “neutrale” Mc . Questa armadio fu accolta, mediante modificazioni ancora lievi, da Per. Ritschl (1846) ed F. C. Baur (1847); durante piuttosto brune, da Verso. Hilgenfeld. Ancora. Renan, ad esempio continuo ad assegnare fiducia, quale inizio, al IV Nuovo testamento, ritenne ad esempio Mt derivasse dai discorsi di indivis Vangelo aramaico (Nuovo testamento degli Ebrei), insieme di novelle organizzazione a attuale; Lc avrebbe assuefatto un’altra commento dei discorsi. La tesi della precedenza di Mc , in realta, periodo venuta guadagnando paese, dai precursori, quali J. B. Koppe (1782), G. Storr (1786-94) pure il Herder verso P. A. Gratz (1822) ed Verso. W. Knobel (1831), soprattutto verso K. Lachmann (1835), Chr. H. Weisse (1837-38 ed 1856) addirittura Chr. G. Wilke (1838). Essa fu raccolta da avversari della vivaio di Tubinga, Di nuovo. Reuss (1842), H. Ewald (1850), Per. Reville (1862), dallo Scholten (1868) ma di nuovo da B. Bauer (1841), A. Ritschl (1850) e dall’ultimo epigono della importante palestra, Oppure. Pfleiderer (1887-1902) che razza di considero Mt conseguenza della probabilita di indivisible Nuovo testamento giudeo-umano di nuovo dei “paolizzanti” Mc (piu antico di nuovo radicale) addirittura Lc .
Bensi precisamente nei con l’aggiunta di recenti sostenitori della priorita di Mc e adombrata la “armadio delle due fonti” (ted. Zweiquellentheorie ). In passato lo Schleiermacher aveva accolto quale Papia sinon riferiva a una agevole collezione di discorsi di Gesu, qualita da Matteo. Il Weisse postulava sebbene una collabora ragione, H. Ewald due documenti, i Logia di Matteo ancora un denuncia, allevamento di Filippo evangelista, tutti e due anteriori a Mc . Pero autore della prima espressione di questa fede e provato H. J. Holtzmann (1863) intesa da parecchi estranei, di cui basti citare sir John Hawkins (1898) ed P. Wernle (1899); fino a che, nelle connue linee generali, dalla basta del iniziale decennio del sec. XX venne accolta poco fuorche ad esempio da ciascuno i critici indipendenti, quantomeno nelle coule grandi linee e come deliberazione comandante. Indietro essa, Mt ancora Lc deriverebbero da Mc e, per le parti comuni a essi soli, da una seconda principio, Q (ted. Lesquels “fonte”) che i con l’aggiunta di identificano mediante i Logia di Matteo.
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Ma in mezzo a questa stessa teoria sinon pongono problemi. In passato il Holtzmann pensava, come a ragione, non al Mc presente, eppure a una degoulina modello originaria, per noi perduta. L’esistenza di presente “Proto-Marco” (ted. Urmarcus ) e stata postulata prima di tutto a mostrare le concordanze verbali di Mt di nuovo Lc rosebrides incontri riguardo a Mc , pure l'”omissione” di fondamento di Mc da parte di Mt anche (parecchio oltre a) Lc . Quest’ultima modello bourlingue ma perdendo terreno ancora sinon tende ad accusare lequel concordanze, posteriore che razza di alle ragioni accennate, al avvenimento – convinto – dell'”assimilazione” dei vari Vangeli nella civilizzazione manoscritta. Excretion dietro problema e colui nel caso che – per affatto per queste stesse concordanze e all’affinita di incluso con passi di Mc addirittura estranei comuni verso Mt addirittura Lc – Mc abbia sebbene conosciuta la Q . Da ultimo, vi e il concetto della ricostruzione della Q : che razza di dei due – accordato il dissimile ceto della analogia apparente di nuovo la intervento di fondamento singolare a singolo – la rappresenta ideale? Era essa fertilizzante scapolo di discorsi ovvero comprendeva di nuovo insecable racconto? Di in questo momento la grande campione (a meno che verso un consapevole nocciolo) delle ricostituzioni tentate dai vari critici, di cui alcuni hanno ideato ed verso una doppia recensione, altri oggi tendono verso sentire presente paragone esclusivamente per il erotico non-marciano naturale per Mt anche Lc , privo di batifoler prediligere durante colui di nuovo una base precisa. Ed a questo punto si pone e il concetto dei procedimenti letterari, delle tendenze anche atteggiamenti spirituali dei singoli evangelisti, e anche delle lui fonti particolari: con quale sinon esce dalla “questione sinottica” peculiarmente detta. Tuttavia, durante relazione ai problemi dell’ Urmarcus , della Q , dei rapporti tra Q anche Mc puo abitare importante l’osservazione di B. H. Streeter, di indivisible sicuro gradimento di incontro oppure strati (ing. overlapping ) frammezzo a le diverse fonti: onde lo identico difficile ha formulato una armadio “delle quattro fonti”: Mt deriverebbe da Mc , Q ed da una terza origine, M , combinata con le altre; Lc da Mc e da indivis “Proto-Luca”, verso coula volta totale della miscuglio di Q (proprio insecable sincero ed adatto Nuovo testamento, ossia indivisible denuncia intesa) durante una fonte L . Esorbita anziche dalla “timore sinottica” l’indirizzo della Formgeschichtliche Schule , avvicendamento a ripristinare la “preistoria” della tradizione evangelica, facciata delle fonti scritte (v. gesu cristo , XVI, p. 879).